假如你终于提前退休了，仅仅不到30岁，可以去做自己想做的事情，你很激动，这是你第一次去遥远的城市旅行，你满怀期待，想要欣赏很多美丽的风景，从大学开始，你就一直将这趟旅行放在你的愿望清单上。但是，当那一天终于到来时，你却发现当天的旅行充满了复杂的规章制度，要准备很多东西，要走很多流程，这让你有些烦躁，似乎在影响你的兴致，让你感到厌烦透顶。
本来中国高铁的登机手续本应该很简单的，很多繁琐的事务你都已经提前在网上完成得差不多了，所以你觉得这次办理值机应该会很快就通过了。但是你发现你错了，因为你漏掉了一些其实并不重要的信息，你只能在值机柜台旁边等待工作人员为你解决问题。半小时过去了，一小时过去了，二小时过去了，工作人员一边不快不慢地敲着键盘，一边用最慢的语速跟上级打电话，最后，登机牌终于到了你的手中。你天真地以为这一切终于结束了，你松了口气。你想要找到最快的那条安检通道。但其实没多大意义，你自己很清楚，刚才你因为排队的时候就卡了十几分钟，因为前面的人出了点问题，需要处理完才行。但是你还是想试试看，然后你拖着行李箱走向最右边的那条通道，但又因为某些情况被暂时关闭了。于是你只能折返。
你好不容易才上了飞机，你以为这就完了，不，这还没完呢，你打算从行李箱里拿出《演员的自我修养》这本书，想舒舒服服地看书。但你当下却不知怎么的，你完全没有这个兴趣了。你觉得这些东西都没有什么意思，你呆呆地坐着。现在你什么都不想做，但你之前绝对已经想好了在飞机上做什么事情来让自己充实一下。最终，你能做的只有等待，只能关注唯一剩下的那件事，时间在缓慢流逝，一阵阵无聊席卷了你。
也许我们会叫无聊的人振作起来，或者给他们提供一些我们觉得可行的选项，比如刷个短视频、打打游戏。其实，这些东西无聊的人都明白，他们知道他们有大把的事情等着自己去专注投入。我们对他人的无聊的反应凸显了我们对无聊的潜在机制和根本原因的无知。无聊的人知道他们有很多事情可以做，但是他们就是不能投入其中。如果能的话，他们早就这样做了。如果无聊就是没有做事的动力，那么告诉他人有事情可做并不能扭转局面。就像一个不会游泳的人溺水了，我们不会叫他使劲游上岸。
研究无聊的原因并不容易，这件事有些复杂，当我们无聊的时候，有两种机制在发挥作用，一种是未能充分发挥的认知能力，另一种则是欲望迷局。有些无聊的原因直接引发了一种潜在机制，而另一些原因则引发了另一种机制。我的目标就是沿着这条线索，进一步理解引起无聊的各种原因。在找寻无聊的原因之前，我先来详细讲讲构成无聊的机制。
无聊是痛苦的，这种痛苦与空虚的心灵和我们所说的欲望迷局都有关联。无聊的人肩负着脑子里空无一物的重担。不论我们做什么，想些什么，感觉到什么，或者想象到什么东西，都不能充分调动认知资源。同时，无聊的人想做些什么，却没法开始做任何事情，就好像启动失败。这就产生了一种强烈的束缚。虽然你想要做些什么，但是你却无法将这种欲望和当下可以做的任何事情联系在一起。
因此，无聊是一种没有含义、没有方向的渴求。在某些方面，无聊有点像欲言难吐的现象。话到嘴边却说不出来。比如你依稀记得一个电影人物的名字，但你就是叫不出来。这个人是托尼·斯塔克吗？你又感觉不太像，是布鲁斯·韦恩吗？不，你觉得不是他。难道是埃兹拉·米勒 吗？对对对，没错，就是他！ 这种感觉由两股力量交织而成，也就是你缺了什么，以及你想要填补空缺的欲望。
在欲言难吐现象中，至少你会觉得那个人的名字已经到了嘴边了，你总会想起来的。无聊这件事情可没这么乐观。恰恰相反，你会发狂般地搜寻能够填补空虚、缓解压力的东西。这就好像我们为了找到一件适合自己的衣服和裤子一样。我们总是不停地试穿不同的尺码和不同的款式，无聊的人视图从解脱的感觉中回过头来 寻找可行的欲望。 无聊时的我们 追问这个世界，期待这个世界直接告诉我们，我们到底想要做什么。如果我们始终没有为自己的技能和天赋找到可用之处，无聊便会一直持续下去。
有时，我们会被情势所困，不得不克制自己的欲望。有时，我们不能随心所欲，比如在工作时 我们不能去玩游戏。也有的时候，我们不能躲避 我们不想做 但 又是分内的事情，比如填报客户登记表。这两种情形都令人诅丧，但不会让人无聊。感到沮丧或者不能随心所欲 最终可能会引起无聊，但它并不是引起无聊的必要条件。 当我们发现自己的行为受限的时候，我们也会到处寻找其他选项，最后发现 我们并不想做此时此刻 我们能做的事情。 当这种事情发生时，无聊的机制之一就被激发了，那就是欲望迷局。随之而来的另一个机制就是头脑空空。当两个机制都发挥作用时，我们就会感到无聊。 这些情形下的我们，既为不能随心所欲而感到沮丧，又为不能投入当下可做的事情中而感到无聊。亦或者是，我们不情愿地做着我们不想做的事情，比如持续做一些没劲的任务，总是填写重复的表格，或者 从白日梦中寻找解脱，比如你盯着办公室外面看，想象着自己正在外面旅游。如果你还能继续手中的任务，或者神游天外，这意味着，你可以说自己依然很沮丧，但至少，你并不会觉得无聊。
所以，无聊并不等同于沮丧。当我们不能达到一个明确的目标时，我们会感到沮丧，我们会想要去旅游，但你又必须上班。当我们最迫切的目标就是找到一个目标 而我们却找不到，在这个时候，我们才会感到无聊。无聊的人会被一种欲望所折磨，却不知道满足这种欲望的条件是什么。
心存欲望的人是幸运的，因为他们能够为之奋斗，能够继续游戏，这些欲望会渐渐变成满足，而满足又会变成新的欲望。如果过程比较顺利的话，我们就可以称之为幸福。如果这个过程缓慢、悲伤，没有衰退的迹象，直至最终停滞的话，那么我们就会感到剧烈的乏味，乏味到令人呆滞，我们将怀有毫无生机、漫无目的的渴望，我们将感到死寂般的倦怠。
无聊带来了一个棘手的困境。我们想要做些什么，我们想要沉浸在一件事情里，但是目之所及，并没有什么能够满足这个愿望。这就是我们所说的欲望迷局。
我们可以尝试摆脱欲望，比如在睡眠中寻求庇护，变得冷淡，或者培养清静无为的心态。如果我们 想要做些什么的 压力能够减退的话，我们便不会再感到无聊，而会满足于这种无为的状态。或者，我们也可以强迫自己做一件事，直到它抓住我们的注意力，并满足我们的欲望为止。比如，你再一次鼓起勇气阅读那本经典著作《战争与和平》。
第三条路就是找到一个切实可行的欲望，这是可能的，却不是我们能控制的。相反，它是自然到来的。就像 你很像睡觉一样，我们越努力，入眠就越难。然而，我们可以创造有助于睡眠的条件。类似地，我们也能建立和培养有助于我们找到自己想要做的事情的条件。有时，我们并不需要有多努力。就像欲言难吐现象一样，当我们后退一步，就能找到自己的欲望。你若只专注于追寻之物，你将一无所获。
所以，当我们头脑空空时，我们想要做些什么 却又不知道做何事时，这就是无聊。但我们是怎么走到这里的呢？是什么造成了无聊呢？无休止的政治辩论，听着别人讲述 你已经听过一百遍的故事，出席一个无聊的会议。外部因素 的确 是无聊的一个重要原因。实际上，有四大外部因素会引起无聊，分别为单调、没有目的、约束，以及我们的技能与当下的任务不匹配时。
单调是变化和多样性的反面，它是研究最先探索的无聊的外部因素之一。研究人员首先是从工作场所的单调入手。现在很多工作存在重复性、机械化。在工厂里，会要求工人们长时间重复简单的工作。越来越多的工人会神经衰弱。毫无疑问，重复性的劳动会让工人们感到倦怠，这种倦怠并不体现为物理形式，而是体现为工人们的渴望，渴望能够暂时摆脱这种工作强加于他们的无聊，在这样的工作中，他们的头脑被部分地或完全地闲置了。必须让这些本身很枯燥的工作程序变得有趣一些。在这种问题面前，筛选工人并没有什么用，枯燥的工作远比适合做枯燥工作的人要多得多。
单调的工作是无聊的，因为它并不占据我们的注意力，也不能完全利用我们的认知能力。监控生产线并找到残次品，这件事并不会用到我们全部的认知能力。然而，当我们陷入白日梦或者神游天外，想着晚上要和家人朋友做些什么有趣的事情的时候，残次品就会从我们眼皮子底下悄悄溜走了。这就是症结所在。无聊单调的工作需要一点点认知能力，所以我们不能完全不动脑子做事，但这工作又无法完全发挥我们的认知能力，因此它不能满足我们想要投入一件事的需求。
工作场所中的单调就是人们对千遍一律和缺乏改变的主观厌恶。我认为这并不是工作环境的客观质量导致的，而是个人主观判断的结果。毕竟，无聊因人而异，对甲方来说 单调的任务 可能对 乙方来说乐趣无穷。比如你觉得打游戏很单调无聊，而你的朋友则觉得有趣。
我想这意味着，复杂的动作渐渐能够不假思索地完成，对乙方来讲就像条件反射，所以乙方能够将心思放到其他事情上。但乙方解释道，他还是觉得有义务将全部精力投入手头的工作，他不仅仅是为了更高的工资，这项工作本身就让他感到绝对满足。
对于工人来说，单调的工作有其内在和外在价值，这对他来说很重要。但是，并非所有人都能在重复性 行为 中找到目的，这就使我发现了引起无聊的第二个外部因素，没有目的的活动。 重复性 行为本身就不会引起无聊，但如果我们不能在其中找到任何价值，那么无聊便会产生。
工人能够完全投入他的工作，虽然这项工作表面上并不能让他集中全部精神。他越专注于工作，他也就越投入。当集中注意力时，我们就会心无旁骛。若我们三心二意，就会愈加懈怠。所以，在不知不觉中，我们会专注于一件别人不懂或毫无兴趣的小事情。这就是自发专注的力量，它能够打消无聊。如果没有这种动力，单调就是无聊的发动机。如果有必要的话，我们可以将单调的任务变成有价值的事情。有些工人的动力就是赚钱养家，这样的动力很简单。比如让人们相信他们正在做的任务对健康有益，或者可以提高就业前景。只要有一个好的理由就足够了，因为我们会为了这个理由去做一些本来不想做的事情。但如果我们被逼着去做一件事情，而且我们找不到任何要做这件事的理由该怎么办呢？这个问题指向引起无聊的第三个外部因素，即约束。被迫做某件事或者被阻止做某件事一定会引起无聊。
在我看来，无聊是一种超饱和状态，或者说是一个人想要停下却被迫继续做一件事时产生的感觉。事实上，早期对单调的研究就是围绕着工作约束下的无聊展开的。
单调和约束相互滋长，随着单调的事情的持续下，我们的能量水平开始下降。我们所做之事 重复性的、一成不变的本质使我们产生了适应性。你想一想Excel数据输入这类工作,你要花费数小时的时间来将大量数字填入表格中。这种事情会让我们的兴致一点点地流失，我们会昏昏欲睡。在某些情况下，这不是问题，你可以趴在办公桌上睡一觉或者你刷点短视频。但是如果我们手头上的工作不允许我们放下呢？那我们就必须找到一个可以保持兴奋的方法，不然你迟早会出岔子。再者，并非所有工作都允许你打瞌睡。坐立不安 有时 被视作 在刺激神经，它能对我们有益 可不一定对我们手头上的任务有益，而且当任务枯燥乏味得让我们昏昏欲睡时，想要提振精神也绝非易事。下降的能量水平和长时间专注的需求之间的这场战斗也许是阶段性的，两股力量此消彼长，当单调逐渐占据上风时，我们便要付出更多努力，以保持清醒，不至于达瞌睡。无聊就是一种兴奋水平的波动状态。但是，如果环境没有强迫我们去做单调的任务，我们就不会经历这种波动。没有约束，就没有无聊。你大可以选择睡一会儿觉，或者做点别的事情。无论是哪种方式，都可以消除无聊。
我们不喜欢 却又被迫去做简单、重复、一成不变的任务，这一直是大多数关于无聊的研究的焦点。我们无法置之不理的那些缺乏挑战性的任务 的确会导致无聊，但这并不是全部。
顺利渡过一个难关相对简单，但是要你置身于两头大怪兽哥斯拉之间，那这件事情就会变得难上加难。为了不被无聊俘获，我们手上的任务不能毫无趣味，也不能过分挑战，两者都是难关。为了避免无聊，我们需要在自己的技能和兴趣与可选择的任务之间找到平衡。也就是刚刚好。如果你找不到，那你就会被引起无聊的第四个外部因素所困。
电子游戏就是一个很好的例子，比如你玩俄罗斯方块，这个游戏就是不断重复，你的技能也没有得到充分使用，你会觉得无聊透顶。适当的挑战水平以及我们的技能和任务之间的平衡就是躲避无聊的关键。但是，能够直接验证这个想法的科学研究并不多。另外还有一个例子，我们让两组被试者分别与电脑人机进行对局，我们对电脑人机进行了修改，让一组选手总是赢，让另一组选手总是连跪，然后那些总是赢的人并不觉得自己完全掌控了游戏，而那些总是输的人仍然觉得自己在一定程度上掌控者游戏，当我们研究他们的无聊程度时，最无聊的就是那些觉得自己完全掌控了游戏或者觉得自己完全被电脑对手压制的人。从挑战水平的角度来看，数据表明，当没有挑战或挑战太大时，人们最容易无聊。
有一部分人比其他人更容易无聊，面对一种清静，我们如何反应 以及 我们的应对能力 决定了我们是否会感到无聊。在我看来，引起无聊的内在因素主要有五种，第一种，情绪，即当下的感觉。第二种，生理，即你对环境的觉察和反应能力，第三种，认知，即对周遭世界的专注力和思考力。第四种，动机，即 你投入某事的动力，以及意志力和自控力，建立并执行计划的能力。这五个内在领域的任何弱点都能将我们推向无聊的边缘。
情绪反映了我们与周遭的联系。我们的情绪以各种方式标记事情的重要性。否则，我们将会漫无目的，主次不分。若没有情绪来标示不同事情的价值，那么我们的世界就会变得扁平，失去应有的色彩。我们将不再有理由去做这件事 而不是那件事，也没有理由去做任何特别的事。因此，缺乏情绪意识与无聊相关 也就不足为奇了。 如果一个人失去了标记自己的感受和重要之事的能力，那么，计划一项行动虽然并非全无可能，却会异常艰难。为什么感到无聊的人缺乏情绪意识，关于这一问题有种种解释，我认为 无聊的人害怕情绪，而且试图逃避情绪。一种存在主义的观点认为，当我们意识到自己时生活的主导者时，我们会感到一阵久久难息的焦虑，因为这种觉醒让人不知所措，而情绪麻木以及随之而来的无聊也许正是对这种焦虑的应激反应。
如果我们能找到赖以生存的外在标准，或者能够把内心的冲突归咎于外力因素，而非将生活完完全全掌控在自己手中，那么我们就能活得轻松。从这个意义上来说，无聊也许是我们为了和情绪绝缘，将令人不安的情绪和意识觉醒 隔绝在外而付出的代价。
情绪赋予生活以生机和活力，逃避情绪或者缺乏情绪意识 意味着无情地 将生机和活力从我们的生活中摒除了。没有了丰富多彩、变化万千的情绪。我们将生活在一个意义被抽空的世界，无法分辨什么于我们而言 是有价值的。现在我需要指出，逃避情绪、缺乏情绪意识以及无法找到意义会让我们无法辨别有价值的活动，从而使我们感到无聊。然而，即使我们找到了我们要做的事，如果我们大脑的反应不够灵敏和活跃，我们依然无法有效地投入其中。
面对不断重复的相同事件，有些人会将它们混淆在一起，无法观察到单个事件。这次他们看到了这个事物，但下一次再看到时依然很难辨认出来。有这种特质的人面对重复性任务的时候最为苦恼，因为这种任务通常需要持续专注于相同的事物。这些任务对他们来说尤为困难，时间的缓慢流动让每时每刻的独特性变得模糊，所有新的事物永远是旧的那一个。
当我们持续盯着一个图像看时，大脑前额的神经反应会更慢也更不显著，因为无聊使我们很快就习惯了周围的环境。对我们来说，新鲜事物可能很快就会变得没那么新鲜了，可以说是乏味至极。我们需要更多的新奇体验才能保持专注。
为什么有人极易感到无聊呢？部分原因是他们的神经元很快就会对周围事物失去反应。除了这一点，容易无聊的人还会面临另一个问题，他们长期感到精神不振。作为对缺乏刺激的补偿，容易无聊的人会到处寻找能让自己兴奋起来的东西。这是无聊体验的一个重要组成部分，由于没有足够的能量来充分利用我们的认知资源，我们就会不可避免地陷入无聊当中。那些平常就不易兴奋的人 本就 缺乏刺激，如果他们无法从外部世界获得激励，他们将无法集中全部精力。然而，集中精力不仅仅是保持对外反应活跃和对内精神充盈。与此同时，我们必须拥有足够的认知能力。
那么，在这个时候，可能会有人问，认知能力到底是什么呢？ 认知能力就是一个模糊且宽泛的概念。我们的重点是专注以及控制自己注意力的能力，即控制我们注意力的方向，过滤分心的事情，抑制冲动，记住并思考信息，以及在思考不同事情时灵活切换的能力。控制我们注意力是一项基本认知技能，它也是我们思维的守门人，能让我们与周遭世界和内心感觉联结起来。注意力控制能力软弱的人有时会觉得任务太过艰难，且难以让大脑专注于当下正在发生的事情。所以，如果说无聊的定义是想要沉浸在一件事中的欲望得不到满足，那么注意力控制能力弱 自然也会是 导致无聊的原因。
患有神经系统疾病、注意力受损的人经常会感到无聊。对于遭受过脑损伤的人来说，无聊是常见的问题，它令人感到涣散。虽然脑损伤患者更容易感到无聊 可能有各种各样的原因在里面，比如枯燥的复健疗程、受限的活动范围，但也有可能是因为他们的注意力降低了，这是脑部受伤后的直接结果。
注意力和无聊之间的联系也会体现在没有神经系统疾病的人身上。比如，无法集中精力的人也会经常感到无聊。长期有注意力问题也许是导致长期无聊的原因诱因。注意力问题和无聊 不只是同时出现那么简单，注意力问题似乎是导致无聊的原因。那些不能有效利用注意力的人也许会发现，他们面临的挑战还有无聊。一方面，无论此刻他们在做什么，都无法吸引他们的注意力，占据他们的头脑。另一方面，他们找不到想做之事，因为知道太多书事情 都无法让他们集中精神。 他们需要周遭有足够吸引人的事情，因为他们自己无法做到专注。所以，有些人只需要一本好书就可以沉浸其中，而那些容易无聊的人则需要一部情节紧张又刺激的动作悬疑片。因此，枯竭的注意力 首先降低了人的专注力，其次它让能做的事情变得不再吸引人，人们会因此变得无聊。它会使我们注意到无聊的另一个因素，一个内在于我们的因素，那就是动机。
据说在这个世界上有两种人，一种是将快乐最大化的人，另一种人就是将痛苦最小化的人。也就是说，有些人致力于寻找下一个令他愉悦的事情，而另一些人则采取 过分谨慎的策略，以规避 即使最轻微的问题。这两种极端的动机都会让我们感到无聊。
执迷于快乐最大化是不理性的。这些追求无止境的快乐的人 总有一天会发现 这个世界索然无味。许多事情占用着我们的时间，单调的生活琐事在等着我们，冗长的工作会议你也必须参加。渴求兴奋和快乐 无可厚非，但是如果这种愿望变得极端，那么我们就会因为世界 并不总是 如我所愿 而感到无聊。执迷于追求快乐、兴奋和多样性 使得我们很难去做当下可以做的事情，因为可供选择的任务并不总能带来充足的回报。那么，另一个极端就是最小化痛苦，这一极端的特点就是“小心翼翼”，并且与回避行为模式相连，它也许能够避免痛苦，但是它也限制了我们能够投入的选项。我之前已经指出了，但我们的心智不被占据时，无聊便会产生。即使最胆小的人也渴望精神上的投入。显然，避免投入这个世界 以最小化痛苦 和 拥抱这个世界 以驱赶无聊，这两个愿望是不可能同时实现的。
大多数人的动机都是复杂的混合体。我们勤奋苦干一份艰难的活计，可能是因为不错的薪水。我们也可能是为了不让伴侣生气，主动捡起我们仍在地上的脏衣服。但有时，我们的动力来自做某事能带来的纯粹的乐趣，即使它并不会带来多好或多坏的结果。仅仅是为了挑战自己而去登山，或者仅仅只是想想学习一种乐器，而不是想要成为摇滚巨星，这两个都是内在动机的例子，行动本身就是回报。与此相对的是，我们的决定有时会被外在动机影响，比如想要拿到工资或者害怕惹怒伴侣。当我们被内在动机驱动时，我们做某事就是为了它本身。在这个过程中。我们锻炼和发展了自己技能，满足了想要变得更有能力以及自我主导的需求。
很难想象那些会自发地与这个世界产生联结的人会无聊。你不会经常听到有人说：“我喜欢弹钢琴，但是弹的时候感觉好无聊啊”，不幸的是，我们并不十分了解与内在动机相关的个体性格特点。绝大多数研究者把它看作一种状态，而非是一种特点。
技能提升和自我主导是内在动机带来的回报，我之前也说过，被这种回报驱动的人更少感到无聊。他们把各种活动看作发挥他们的认知能力和创造性的机会，而非取得什么具体成果的途径，做事本身才是最重要的。如果对自主性和技能的需求没有得到满足，当我们无法做自己生活的主人时，我们更容易感到无聊。但是，自控并不简单。有时，我们的冲动和渴望与别人对我们的期待并不一致。更多时候，我们甚至觉得自己的行为和脑子里想的不一致，这听起来一定很奇怪吧，自控对他人 和谐共处 和实现我们的个人目标而言都至关重要。自控这个词涵盖的范围很广。动机会将我们引向完全相反的方向，要么回避问题，要么 有所收获。自控指的是找到我们的重中之重，并将其转变成我们能够追求的切实可行的目标。
鉴于自控的重要作用，容易无聊的人常常也有自控问题这一点可能并不令人惊讶。这个联系是显著的，甚至在排除了年龄和性别的因素之后，容易无聊的倾向和自控能力差之间的联系仍然很强。
“自控”是一个广泛的概念，它包括了很多重要的能力。其中之一就是“自我指导”，它指的是 在想做的事情上 自如地运用自控能力。这意味着首先我们要弄清楚我们到底想要做些什么，然后指挥我们的思想、感觉以及行动，以做成我们想做之事。自我指导能力是一种独特的自控。其他的自控，比如冲动控制和克制力与它的关系不大。自我指导在于愿望的实际表达。我们可能怀有和父母搞好关系的想法，但是想要计划和施行类似周末聚会这样的目标，我们需要的就是自我指导。
如果无聊正如我们之前所说的那样根植于无效的、无目的的渴望，那么在理论上，无法自我指导就是无聊的关键原因。长期困于自我指导问题的人更有可能发现自己被那些无效的、无目的的渴望所束缚。自我指导的几个维度 的确 与无聊的倾向有关。有些人专注于行动和改变，他们相信“尽管做就对了”。另一些人则专注于系统、全面地评估最佳行动方案。他们信奉“做得不对就等于白做”。显然，后者更容易感到无聊。他们可能会陷入 对当前状况的思考中，而不能展开有意思的行动。
与外在环境因素不同，引起无聊的内在原因很好地说明了什么样的人更容易无聊。事实上，由于心理的构造，我们当中的一些人似乎注定要掉入无聊的魔爪中。情绪、生理、认知、动机和自控因素都在发挥作用。把这些内因与前文讨论的外因组合起来，你就有了一瓶货真价实的无聊毒药。
说无聊源于外部环境 或 我们自身 都不太准确。无聊是因为 二者在相互作用。更准确地说，这两个方面都不是无聊的起源。无聊源自我们与世界共处的方式。至少，有一点我已经很明确了，那就是 不存在一个引起无聊的单一因素，不论是内在于我们的还是存在于外部环境的。我也并不是说，必须所有的因素到齐无聊才能产生。但是，在某一个无聊的时刻，如果我们从空无一物的头脑和欲望的迷局开始追溯，我们在源头上总会发现一个或几个罪魁祸首。
无论如何，无聊的多种原因通过阻止我们投入某事而发挥作用，这样一来 就使得我们无法成为自己生活的主人 成为有效的施动者。无聊的诱因阻碍了我们的能动性，从根本上看，无聊就是能动性危机。一只漂浮在海洋上、被潮水推来推去的纸船 它并不是施动者，而逆流划船、想要靠岸的人才是施动者。纸船并不能决定自身的运动，而木船可以。纸船没有意图，而木船有上岸的目标。当无聊来临时，它就是在告诉我们，我们已经变成了一只纸船，控制着我们的思想，能够选择专注的事物，然后你能成功地把我们的认知能力投入到所选择的任务上，这才是能动性的基础。如果你想要改变无聊的状态，夺回我们的能动性，那么我们就不能继续做一只纸船，而是要变成木船，无聊就是对行动的召唤。